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महात्मा गांधी जीवनी (biography)- Mahatma Gandhiji Biography in hindi

जीवनी - biography
महात्मा गांधी जीवनी  (biography)


Mahatma Gandhiji जीवनी - biography


महात्मा गांधी एक प्रमुख भारतीय राजनीतिक नेता थे जिन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के लिए अभियान चलाया था। उन्होंने अहिंसक सिद्धांतों और शांतिपूर्ण अवज्ञा को नियोजित किया। भारतीय स्वतंत्रता के अपने जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने के तुरंत बाद, 1948 में उनकी हत्या कर दी गई थी। भारत में, उन्हें 'राष्ट्रपिता' के रूप में जाना जाता है।
जब मुझे निराशा होती है, तो मुझे याद है कि इतिहास के माध्यम से सच्चाई और प्रेम के रास्ते हमेशा जीते हैं। अत्याचारी, और हत्यारे हुए हैं, और एक समय के लिए वे अजेय लग सकते हैं, लेकिन अंत में वे हमेशा गिर जाते हैं। हमेशा इसके बारे में सोचो। " - महात्मा गांधी
महात्मा गांधी की लघु जीवनी
मोहनदास के। गांधी का जन्म 1869 में, पोरबंदर, भारत में हुआ था। मोहनदास ट्रेडमैन के सामाजिक कलाकारों में से थे। उनकी मां अनपढ़ थीं, लेकिन उनके सामान्य ज्ञान और धार्मिक भक्ति का गांधी के चरित्र पर स्थायी प्रभाव था। एक नौजवान के रूप में, मोहनदास एक अच्छे छात्र थे, लेकिन शर्मीले युवा लड़के ने नेतृत्व के कोई संकेत नहीं दिखाए। अपने पिता की मृत्यु पर, मोहनदास ने कानून की डिग्री हासिल करने के लिए इंग्लैंड की यात्रा की। वह वेजीटेरियन सोसाइटी के साथ जुड़ गए और उन्हें एक बार हिंदू भगवद गीता का अनुवाद करने के लिए कहा गया। गांधी में भारतीय साहित्य में इस क्लासिक साहित्य की भावना जागृत हुई, जिसमें से गीता मोती थी।
इस समय के दौरान, उन्होंने बाइबल का भी अध्ययन किया और यीशु मसीह की शिक्षाओं से प्रभावित हुए - विशेष रूप से विनम्रता और क्षमा पर जोर दिया। वह जीवन भर बाइबल और भगवद गीता के लिए प्रतिबद्ध रहे, हालांकि वे दोनों धर्मों के पहलुओं के आलोचक थे।
दक्षिण अफ्रीका में गांधी
लॉ में अपनी डिग्री पूरी करने के बाद, गांधी भारत लौट आए, जहाँ उन्हें जल्द ही कानून का अभ्यास करने के लिए दक्षिण अफ्रीका भेजा गया। दक्षिण अफ्रीका में, गांधी को नस्लीय भेदभाव और भारतीयों द्वारा अनुभव किए जाने वाले अन्याय के स्तर से मारा गया था। यह दक्षिण अफ्रीका में था कि गांधी ने पहली बार सविनय अवज्ञा और विरोध के अभियानों के साथ प्रयोग किया; उन्होंने अपने अहिंसक विरोध सत्याग्रह का आह्वान किया। कम समय तक जेल में रहने के बावजूद, उन्होंने कुछ शर्तों के तहत अंग्रेजों का समर्थन भी किया। बोअर युद्ध और ज़ुलु विद्रोह के दौरान उनके प्रयासों के लिए उन्हें अंग्रेजों ने सजाया था।
इधी और भारतीय स्वतंत्रता
दक्षिण अफ्रीका में 21 वर्षों के बाद, गांधी 1915 में भारत लौट आए। वे गृह शासन या स्वराज अभियान के लिए भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन के नेता बने।
गांधी ने अहिंसक विरोध की एक श्रृंखला को सफलतापूर्वक उकसाया। इसमें एक या दो दिनों के लिए राष्ट्रीय हमले शामिल थे। अंग्रेजों ने विरोध पर प्रतिबंध लगाने की मांग की, लेकिन अहिंसक विरोध और हमलों की प्रकृति ने मुकाबला करना मुश्किल बना दिया।
गांधी ने अपने अनुयायियों को स्वतंत्रता के लिए तैयार होने के लिए आंतरिक अनुशासन का अभ्यास करने के लिए भी प्रोत्साहित किया। गांधी ने कहा कि भारतीयों को साबित करना होगा कि वे स्वतंत्रता के योग्य थे। यह अरबिंदो घोष जैसे स्वतंत्रता नेताओं के विपरीत है, जिन्होंने तर्क दिया कि भारतीय स्वतंत्रता इस बारे में नहीं थी कि भारत बेहतर या बदतर सरकार की पेशकश करेगा, लेकिन यह भारत के लिए स्व-शासन का अधिकार था।
गांधी भी भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में दूसरों से भिड़ गए जैसे कि सुभाष चंद्र बोस जिन्होंने अंग्रेजों को उखाड़ फेंकने के लिए सीधी कार्रवाई की वकालत की।

गांधी ने अक्सर हड़ताल और अहिंसक विरोध का आह्वान किया, अगर उन्होंने सुना कि लोग दंगे कर रहे थे या हिंसा शामिल थी।

1930 में, गांधी ने नए साल्ट एक्ट के विरोध में एक प्रसिद्ध मार्च का नेतृत्व किया। ब्रिटिश नियमों के उल्लंघन में, समुद्र में, उन्होंने अपना नमक बनाया। कई सैकड़ों लोग गिरफ्तार किए गए और भारतीय जेल भारतीय स्वतंत्रता अनुयायियों से भरे हुए थे।

हालाँकि, अभियान के चरम पर होने के दौरान कुछ भारतीय प्रदर्शनकारियों ने कुछ ब्रिटिश नागरिकों की हत्या कर दी, और इसके परिणामस्वरूप, गांधी ने स्वतंत्रता आंदोलन को यह कहते हुए बंद कर दिया कि भारत तैयार नहीं था। इससे स्वतंत्रता के लिए प्रतिबद्ध कई भारतीयों का दिल टूट गया। इसने भगत सिंह की तरह स्वतंत्रता के अभियान को आगे बढ़ाया, जो बंगाल में विशेष रूप से मजबूत था।

गांधी और भारत का विभाजन
युद्ध के बाद, ब्रिटेन ने संकेत दिया कि वे भारत को स्वतंत्रता देंगे। हालांकि, जिन्ना के नेतृत्व में मुसलमानों के समर्थन के साथ, अंग्रेजों ने भारत को दो में विभाजित करने की योजना बनाई: भारत और पाकिस्तान। वैचारिक रूप से गांधी विभाजन के विरोधी थे। उन्होंने यह दिखाने के लिए दृढ़ता से काम किया कि मुसलमान और हिंदू एक साथ शांति से रह सकते हैं। उनकी प्रार्थना सभाओं में मुस्लिम प्रार्थनाओं को हिंदू और ईसाई प्रार्थनाओं के साथ पढ़ा जाता था। हालाँकि, गांधी ने विभाजन के लिए सहमति व्यक्त की और विभाजन के शोक में स्वतंत्रता के दिन बिताए। यहां तक ​​कि गांधी की उपवास और अपीलें भी सांप्रदायिक हिंसा और विभाजन के बाद होने वाली हत्या को रोकने के लिए अपर्याप्त थीं।

भारतीय स्वतंत्रता की राजनीति से दूर, गांधी हिंदू जाति व्यवस्था के कठोर आलोचक थे। विशेष रूप से, उन्होंने chable अछूत ’जाति के खिलाफ अभद्रता की, जिनका समाज द्वारा अपमानजनक व्यवहार किया गया। उन्होंने अछूतों की स्थिति को बदलने के लिए कई अभियान चलाए। यद्यपि उनके अभियान बहुत प्रतिरोध के साथ मिले थे, लेकिन उन्होंने सदियों पुराने पूर्वाग्रहों को बदलने के लिए एक लंबा रास्ता तय किया।

78 वर्ष की आयु में, गांधी ने संप्रदाय हत्या को रोकने और रोकने के लिए एक और उपवास किया। 5 दिनों के बाद, नेताओं ने हत्या बंद करने पर सहमति व्यक्त की। लेकिन दस दिन बाद गांधी को एक हिंदू ब्राह्मण द्वारा गोली मार दी गई जो गांधी द्वारा मुसलमानों और अछूतों के समर्थन के विरोध में था।
गांधी और धर्म
गांधी सत्य के साधक थे।
मौन के दृष्टिकोण में आत्मा एक स्पष्ट प्रकाश में पथ पाती है, और जो मायावी है और भ्रामक है वह स्वयं स्फटिक के रूप में स्पष्ट होता है। हमारा जीवन सत्य के बाद एक लंबी और कठिन खोज है। ”

- गांधी
गांधी ने कहा कि जीवन में उनका महान उद्देश्य भगवान के दर्शन करना था। उन्होंने भगवान की पूजा करने और धार्मिक समझ को बढ़ावा देने की मांग की। उन्होंने कई अलग-अलग धर्मों से प्रेरणा मांगी: जैन धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और उन्हें अपने दर्शन में शामिल किया।

कई अवसरों पर, उन्होंने अपने राजनीतिक दृष्टिकोण के तहत धार्मिक प्रथाओं और उपवास का इस्तेमाल किया। गांधी ने महसूस किया कि व्यक्तिगत उदाहरण सार्वजनिक राय को प्रभावित कर सकते हैं।

"जब हर उम्मीद खत्म हो जाती है, तो जब मदद करने वाले असफल हो जाते हैं और आराम से भाग जाते हैं," मुझे लगता है कि मदद किसी भी तरह से आती है, मुझे नहीं पता कि कहां से। दमन, पूजा, प्रार्थना कोई अंधविश्वास नहीं है; वे खाने, पीने, बैठने या चलने के कृत्यों की तुलना में अधिक वास्तविक हैं। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि वे अकेले वास्तविक हैं, बाकी सब अवास्तविक हैं। ”

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